日本の実情に適した相続の在り方・その2 竹崎季長

親愛なるアッティクスへ

昨日の続きです。

嘘か本当か知りませんが、いわゆる、「バカ者」という意味の「たわけ」というのは、「田分け」からでた言葉だとも聞いたことがあります。
また、「田分けとなるのを避けるために、長子相続制度ができた」と何かで読んだ記憶もあるのですが、実際、「阿部一族」の時代、江戸幕府は分地制限令などで、農地を細分化して相続することを禁じていたといいます。
もっとも、これは何も、家督相続人のことを心配してくれたからではなく、「農民が零細化し過ぎては年貢をとるのが困難になる」からだそうですが・・・。

となれば、嫁や養子に行きそこなった弟妹は余計な者以外の何物でもなかったのでしょうが、この点で言えば、現在の、たとえ、「遺言」という平等を阻害する物があったにしても、遺留分というものが存在するという意味も含めて、「兄弟が平等に分けることが建前」の現行相続制度ですが、如何にも戦後、開明的で有難いGHQ様によって、初めて、与えられた文明的なもの・・・みたいに思えますが、実は、何も、戦後になって初めて与えられた権利・・・などではありません。

元寇における自身の戦功を描かせた『蒙古襲来絵詞』で知られる竹崎季長という人物がいますが、彼が元寇において、絵巻を描いてまで自分の勇戦奮闘を告知しなければならなかった理由、それこそが、その「田分け」にあったと言われています。
当時の相続法は、現在のそれと同じで、兄弟がいれば、それを兄弟の数だけ、平等に分けていくというものだったとか。

ただ、平等に分けるという理念はいいのですが、現実には、一反の田畑を兄弟の数だけ平等に分けることを繰り返していけば、やがて、農地は細分化され従兄弟同士や、又従兄弟同士・・・などということになれば、これはもう他人同士も同然であり・・・、その結果、わずかな農地ばかりを持った多くの「食っていけない農民」が増えてくることになります。
しかし、一家が食っていくためには、最低限のまとまった面積が必要なのです。
竹崎季長もまた、そんな半農半士の一人だったとも聞いておりますが、となれば、彼としては、戦争で武功を立てて、新たな所領をもらわないと、経営が成り立たない・・・、平たく言えば、妻子ともども、「餓死」してしまう可能性もあったわけで・・・。

ところが、当時は、源平合戦の時代はすでに遠く、武功を立てようにも、大きな戦争自体がない・・・。
元寇は、そんなときに起きた、言うならば、慈雨にも似た「待ち望んだ戦争」であり、その意味では季長にとっても「神風」だったわけです。

つまり、　欧米はともかく、日本の歴史では、すでに公平分配相続の時代があったということですね。
あったけれども、それが、日本の実情に合っていないということで、いつの間にか消えていった・・・と。
この点で、戦後の日本は、開明的なＧＨＱ様のご指導のもと、封建的な家長制度から脱却したのでしょうが、私は、現代の相続制度は、相続税の在り方も含め、やはり、日本には適していないのではないか・・・と思っています。

そのうち、続く・・・と思う・・・けど・・・のココロだ～（笑）。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平太独白